viernes, 27 de febrero de 2009

La Conquista del Estado Madrid, 21 de marzo de 1931, Informes de la Conquista del Estado.


El nacionalsocialismo alemán
El partido de Hitler



La elecciones alemanas del 14 de septiembre de 1930 popularizaron por el mundo las fuerzas políticas que acaudilla Adolfo Hitler. Fué el suyo un triunfo tan inesperado para los que desconocían la capacidad de propaganda y agitación del bloque nacionalsocialista, que por algún tiempo constituyó el eje de todos los comentarios sobre política internacional. De doce diputados en 1928, pasó a ciento siete en las elecciones a que nos referimos.
Adolfo Hitler
Adolfo Hitler

El nacimiento del nacionalsocialismo en su forma definitiva tiene lugar en Febrero de 1920. Lo fundó Hitler con el nombre de Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter-Partei. Es, pues, un partido de postguerra, a base de ideales de revancha, exaltación nacionalista y propaganda antisemita.

El éxito entre las masas ha sido de tal naturaleza, que acontece el hecho inexplicable de que en una época como la actual, donde la posición económica de las gentes polariza los ideales políticos, el nacionalsocialismo tenga adeptos entre la alta burguesía, la pequeña burguesía y el proletariado.

Programa del partido

Copiamos a continuación el programa inicial, al que cabe adscribir buena parte del triunfo. Naturalmente, un partido revolucionario como éste posee en alto grado desarrollada la capacidad oportunista, y no hay que esperar una fidelidad exagerada a sus artículos.

El programa, tal como se publicó en München el 24 de febrero de 1920, dice así:

«El programa del partido nacionalsocialista alemán es temporal. Reside en los jefes la facultad de trazar al partido nuevos fines, una vez que éstos sean alcanzados.

1.º Pedimos la unión de todos los alemanes, a base de una democracia del pueblo que haga posible la gran Alemania.

2.º Exigimos para Alemania los mismos derechos de que disfrutan los demás pueblos, y, por tanto, anulación de los Tratados de Versalles y San Germán.

3.º Exigimos campo y territorios (colonias) para la alimentación de nuestro pueblo y expansión del exceso de población.

4.º Sólo podrá ser ciudadano alemán el alemán nativo, racial. Sólo se considerará alemán racial al que tenga sangre alemana, sin referencia alguna confesional. Ningún judío puede, por tanto, ser de nuestra raza.

5.º Quien no sea ciudadano alemán sólo podrá vivir en Alemania a título de huésped y sometido a la ley que regule la vida de los extranjeros.

6.º El derecho a influir en la orientación y en las leyes del Estado es privativo del ciudadano. Por tanto, exigimos que cualquier empleo público, sea el que sea, del Imperio, ciudad o Municipio, esté desempeñado por ciudadanos alemanes.

7.º Exigimos que el Estado se comprometa a proporcionar trabajo y medios de subsistencia a los ciudadanos. Si no fuera posible la alimentación de toda la población debe expulsarse a los extranjeros.

8.º Debe evitarse la inmigración de no alemanes. Exigimos que los inmigrados no alemanes desde el 2 de Agosto de 1914, sean inmediatamente expulsados del país.

9.º Todos los ciudadanos deben tener los mismos derechos y obligaciones.

10. El primer deber de todo ciudadano consiste en trabajar, intelectual o físicamente. La actividad del individuo debe desenvolverse dentro de los intereses de la colectividad.

Para ello exigimos:

11. Suspensión de los ingresos que no reconozcan por origen el trabajo. No más explotación y servidumbre.

12. Teniendo en cuenta los enormes sacrificios en vidas y dinero que la guerra cuesta al pueblo, todo enriquecimiento personal debido a la guerra debe considerarse como un delito contra el pueblo.

13. Queremos la nacionalización de todos los trust.

14. Exigimos la participación en las grandes explotaciones.

15. Deseamos protección segura para la vejez.

16. Deseamos que se forme una clase media sana; que sean municipalizados inmediatamente todos los grandes consorcios y alquilados a bajos precios a los pequeños comerciantes, teniendo sobre todo en cuenta a los industriales que abastezcan al Estado y a los Municipios.

17. Exigimos una reforma del régimen agrario que se acomode a las necesidades nacionales; creación de una ley de expropiación de terrenos en beneficio de la colectividad. Anulación de la contribución territorial y la especulación de terrenos.

18. Exigimos lucha implacable contra aquellos que, por su actuación, perturben los intereses de la colectividad. Pena de muerte para los usureros y explotadores del pueblo.

19. Pedimos que se sustituya el Derecho romano por un Derecho colectivo alemán.

20. El Estado proporcionará medios a todos los alemanes capacitados de lograr una cultura superior y poder ocupar puestos directivos. Los planes de enseñanza de todos los establecimientos docentes han de acomodarse a las necesidades de la vida práctica. La idea del Estado debe explicarse en la escuela a los niños al tener uso de razón. Los niños pobres capaces y aptos para el estudio deben ser auxiliados por el Estado.

21. El Estado se ocupará de modo preferente en la sanidad pública, protegiendo a las madres y niños, favoreciendo la cultura física del pueblo por medio de leyes que hagan el deporte y la gimnasia obligatorios y ayudando de un modo decidido a las sociedades y corporaciones que fomenten el desarrollo físico de la juventud.

22. Pedimos la desaparición de las tropas asalariadas, y la formación, en su lugar, de un ejército del pueblo.

23. Exigimos sea perseguida de modo implacable por la ley la mentira política intencionada. Y para posibilitar una Prensa alemana pedimos:

a) Que todos los redactores y colaboradores de los periódicos que aparezcan en lengua alemana sean ciudadanos alemanes.

b) Los periódicos no alemanes han de estar por completo de acuerdo con el Estado. Y no podrán imprimirse en alemán.

c) Prohibición de que los no alemanes influyan económicamente o idealmente en los periódicos. La infracción debe castigarse con la suspensión del periódico y la expulsión inmediata del interesado.

Debe prohibirse toda publicación que perjudique el bienestar público. Lucha contra las tendencias artísticas o literarias que produzcan efectos desintegrales en la vida de nuestro pueblo.

24. Queremos libertad para toda clase de creencias religiosas dentro del Estado, siempre que no supongan un peligro o estén en oposición a las costumbres y moral de la raza germana.

El partido en sí es positivamente cristiano, sin puntualizar una creencia determinada. Luchará contra el espíritu materialista judío, convencido de que la salvación de nuestro pueblo llegará a base del siguiente principio: el bien comunal antes que el bien individual.

25. Para la realización de todo esto, queremos la formación de un Poder central del Estado. Autoridad del Parlamento político central sobre el resto del Estado y su organización. Formación de Cámaras corporativas y profesionales para su actuación dentro del margen que permita el Estado.

Los directores del partido prometen poner en juego todos los medios que sean precisos, incluso sus propias vidas, para llegar a la realización de los Puntos anteriormente expuestos.

München, 24 Febrero 1920.»
Hitler pronuncia un discurso
Hitler pronuncia un discurso ante 60.000 partidarios uniformados

El ejército del tercer imperio

Los nacionalsocialistas han organizado un ejército numeroso que tiene la doble finalidad de constituir unas falanges revolucionarias y ser, después del triunfo interior, el verdadero ejército del pueblo. El que hará posible un tercer imperio germano. Su organización sigue en todos los detalles al viejo ejército prusiano.

La unidad más pequeña es el grupo, de tres a dieciséis hombres. Varios grupos forman la Trupp (banda, cuadro), que corresponde a la Compañía.

Cuatro o cinco Trupp forman un Sturm, el cuerpo de asalto, que equivale al Batallón. Otros tantos Sturm forman el Estandarte, o sea el Regimiento. A cuyo frente hay un jefe auxiliado por un adjunto. Cada Estandarte tiene, naturalmente, secciones de música y sanidad. Los Estandartes de una comarcación se reúnen en un Gausturm, y éstos pueden dividirse en brigadas.

Existen cinco inspecciones del ejército, cuyo control corresponde al inspector general de los ejércitos.

Las fuerzas van rigurosamente uniformadas y las relaciones entre jefes y subordinados se atienen siempre a la disciplina militar. Además de los cuerpos normales, hay los grupos de Schutzstaffeln, que vienen a ser la élite del partido, de veintitrés a treinta y cinco años, y miden 1'70 metros como mínimo. Son los S.S. Para entrar en ellos ha de haberse estado un año en el otro ejército y tres años, por lo menos, en el Partido.

Por el modo como este gran ejército nacionalsocialista se ha formado, no parece tenga mucha eficiencia en el caso de una guerra, pero sí, en cambio, para una movilización revolucionaria. Aun así, los jefes, como se ha visto, no se determinan al Putsch sin la garantía de que el ejército oficial permanezca en neutralidad.

Actuación del partido

El partido de Hitler es, desde luego, un partido popular que moviliza grandes masas. Para ello, agita las cuestiones sociales con una intrepidez y una precisión notables. Las dificultades económicas de la postguerra, de un lado, y de otro, las ideas sentimentales de grandeza y de revancha unidas al odio racial contra los judíos, han obrado el milagro.

La campaña antijudía había sido emprendida en Alemania antes del nacionalsocialismo por Rosenberg. Este hacía sus campañas en Volkische Beobachter (El observador popular). En 1920 compraron este periódico los nacionalsocialistas, convirtiéndolo en órgano del partido, y además Hitler encontró en Rosenberg un valioso e íntimo colaborador. El arquitecto Rosenberg es el gran optimista del partido, y dispone de una fantasía demagógica eficacísima.

El nacionalsocialismo dispone relativamente de pocos periódicos. En 1930 se publicaban doce diarios, treinta y cuatro revistas semanales y un periódico ilustrado. Estas cifras son irrisorias si se comparan con los 170 diarios de que disponen los socialdemócratas. El de más circulación y autoridad es el antes citado, Volkische Beobachter.

Las fuerzas de Hitler, si tienen pocos periódicos, realizan, en cambio, una propaganda directa, de mitin, no igualada por nadie. Desde Hitler –que es un magnífico y genial orador– hasta el último nacionalsocialista, todos muestran gran preferencia por los mítines populares. Estos actos aparecen incluso como uno de los capítulos más importantes de ingresos del partido. Las entradas valen desde 0'50 hasta 2 marcos. Y en alguna ocasión, hablando Hitler, se han llegado a pagar hasta 10 marcos.

La actuación de los nacionalsocialistas es revolucionaria. Tienden a una estructura del Estado radicalmente distinta de la actual. Mejor dicho, a la edificación del Estado alemán. Bien es cierto que en los últimos meses los jefes afirman una actuación legal, y sobre esto deben tenerse en cuenta unas frases del doctor Goebbels, escritas en Dar Angriff el 18 de Febrero de 1929: «Un revolucionario debe hacerlo todo... Empero, tendrá sumo cuidado en que al desencadenar pasiones volcánicas, despertar cóleras, poner en marcha masas de hombres, organizar odios y desesperaciones, lo efectúe con frío cálculo, un poco, por decirlo así, con medios legales; proponerse esto es lo que distingue al auténtico revolucionario del falso.»
Hitler ante las banderas de sus milicias
Hitler ante las banderas de sus milicias

Normas para la estructura del Estado

Las líneas generales del hitlerianismo para la elaboración del Estado siguen la actual tendencia postliberal. Tienden a la eficacia, y reclaman la desaparición de las instituciones fracasadas. La organización interna del partido y el tono de las arengas indican clarísimamente una preferencia por el régimen de dictadura. En las propagandas de Hitler hay un notorio afán por exaltar las decisiones de la personalidad responsable. Frente a las decisiones de las mayorías, la decisión personal de un hombre. Del Dictador.

Forma de gobierno. Son totalmente indiferentes a la forma republicana o monárquica, aunque el hecho de actuar frente al régimen actual y la necesidad de combatirlo les haya hecho parecer antirrepublicanos algún tiempo. En aquellos de su contacto con Huggenberg.

A este efecto, dice Hitler: «La mejor forma del Estado será aquella que de modo más seguro dé significación rectora a la cabeza más sobresaliente de la comunidad.»

Y dice también Goebbels: «El Estado será nuestro Estado, y lo configuraremos según nuestros principios.»

El nacionalsocialismo tiende a la supresión del Parlamento político. En su lugar, la creación de un organismo –Standeparlaments–, con finalidad exclusivamente económica. Una asamblea corporativa o de profesiones.

Además, un Senado compuesto de 200 personalidades –la élite del pueblo– vitalicias para auxiliar al Dictador.

En cuanto al carácter federativo o unitario del Estado, debe tenerse en cuenta el punto 25 del programa. Ahora bien: no ha de olvidarse que el nacionalsocialismo tiende a la integración del imperio germano. A constituir por vía natural la Gran Alemania. Para lo cual se desea y se pide la completa libertad de los pueblos.

Programa social y económico

Es uno de los sectores más confusos del nacionalsocialismo. Ha influido, desde luego, su actitud en el desarrollo de la crisis económica alemana de postguerra. Desde la inflación hasta los compromisos internacionales últimos; por ejemplo, el plan Young. En su programa económico hay una mezcla de influencias marxistas y de oportunismo sentimental. Todo ello indudablemente bien trabado en unidad orgánica, pues los nacionalsocialistas saben muy bien lo que quieren y cómo lo quieren.

Hay, en primer lugar, una preocupación contra el capital financiero internacional, que contrarrestan valiéndose de su nacionalismo económico. Aquí debemos hablar del Zinsknechtschaft, gran concepto del economista Feder, voz especializada del nacionalsocialismo. Feder da a ese concepto el de ser la clave de una situación económica de un pueblo que está libre del influjo nefasto de la alta banca judía.

Para ello, se recluyen en la economía del Estado, confiriéndole la posibilidad que niegan a las economías privadas: Geld machen. Hacer dinero.

En cuanto al problema agrario, van a la expropiación de las tierras, buscando la máxima eficiencia en la explotación.

Los hombres del nacionalsocialismo

En primer lugar, Hitler. Es su artífice innegable. Su energía y sus propagandas han dado al partido eficacia y cohesión. Nació en 1889, y tiene, por tanto, cuarenta y un años. Está, pues, en su plenitud física y tiene la adhesión ciega de sus partidarios. Es de padre austríaco y madre checa. Intervino en la guerra europea en los ejércitos alemanes y posee amplia capacidad de organizador. Es un orador sobresaliente y preciso que triunfa ante el pueblo de un modo rotundo. Si estuviese en el Reichstag, no cabe presumir hasta dónde llegaría la eficacia de sus intervenciones.

Otro hombre del nacionalsocialismo es Goebbels, el Doctor. Jefe del grupo parlamentario en el Reichstag. Goebbels organizó triunfalmente en Berlín el nacionalsocialismo. Es hombre de increíble juventud, treinta años, de oratoria simpática, que lleva a las campañas agitadoras su perfil preciso de doctor joven en humanidades. Contaba diez y siete años al terminar la guerra, y estaba ya movilizado, sin que tuviera luego que ir al frente. En 1926 fundó en Berlín el primer Comité del partido con 400 miembros. Hombre frío y sistemático, pueden suponérsele ambiciones hondas. Ya se habla de posibles –creemos que imposibles– rivalidades con Hitler.

Por fin, se habla y no se termina de los orígenes financieros del nacionalsocialismo. Preferimos no hablar de esto, aunque lo hagamos en otra ocasión, pues los datos y las cifras circulan.

miércoles, 25 de febrero de 2009

Ad Hominem


























Ad Hominem-Planet Zog


Cd by Musique et Traditions
Lp by Undercover Records (2004) and limited to 500 copies (first 100 on red
vinyl)
Tape by Totenkopf Propaganda Records (2004)
1.Invocation of Madness / The Art of Schizophrenia04:53
2.Planet Zog04:15
3.Auschwitz Rules02:42
4.The Psalmody of Sub-Humans03:08
5.WW III01:41
6.Wolf Power04:30
7.Delirium Tremens01:59
8.Soldiers of Wotan06:01
9.The End05:09
Total playing time34:30



Incidentes en el derbi, Español-FCB


*Extraido de Internet.

Los Boixos Nois califican de "escoria perica" al Espanyol antes del derbi

20MINUTOS.ES/AGENCIAS. 20.01.2009 - 21:11h
Los Boixos Nois califican de "escoria perica" al Espanyol antes del derbi
  • El grupo radical del Barça asegura que tiene entradas para el derbi.
  • Instan a los miembros a no vestir de la forma habitual.
  • Espanyol y Barça miden sus fuerzas en cuartos de la Copa del Rey.
Minuteca todo sobre:

Los Boixos Nois han confirmado, a través de un comunicado, que asistirán al derbi copero del próximo miércoles, en el Estadio Olímpico de Montjuic, ya que disponen de "entradas suficientes" para desplazarse "como grupo".

Los Boixos, protagonistas de los incidentes del último enfrentamiento entre ambos equipos, en el partido de Liga disputado también en Montjuic, aseguran que presenciarán en directo el partido "porque no se puede prohibir la fidelidad a unos colores".

Los 'Boixos' niegan su vinculación con el equipo de Tercera territorial
El Espanyol anunció la pasada semana que sólo vendería entradas para el partido del próximo miércoles a los socios del club blanquiazul a fin de evitar nuevos incidentes. Sin embargo, y desafiando las precauciones del Espanyol, los Boixos convocan a sus socios y simpatizantes "en el lugar convenido, dos horas antes del partido", para acudir a Montjuic con la intención de "despedir de una vez por todas de la ciudad a la escoria perica", según reza textualmente su escrito.

Para evitar problemas con las fuerzas de seguridad "y por motivos obvios", el colectivo de aficionados radicales insta a sus miembros a acudir a Montjuic "sin indumentaria que nos identifique" para desplegar la misma "una vez dentro del estadio".

Además, los Boixos niegan su vinculación con el equipo de Tercera territorial catalana Bada Bing, apartado cautelarmente de la competición después de los graves incidentes protagonizados por sus jugadores en un partido ante el Rosario Central que terminó con diez miembros del equipo rival en el hospital. "Las informaciones que relacionan a nuestra peña con los incidentes en los que se vio involucrado el Bada Bing son falsas", explica el comunicado.

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miércoles, 18 de febrero de 2009

La Conquista del Estado


La Conquista del Estado
1931


La Conquista del Estado, semanario de lucha y de información política, se publicó en Madrid entre marzo y octubre de 1931, primer resultado de la organización política que con el mismo nombre impulsaba Ramiro Ledesma Ramos (1905-1936) y cuya declaración ideológica y táctica figura en el primer número, publicado el 14 de marzo de 1931 (justo un mes antes de que se proclamara la segunda República española). El principal colaborador de Ledesma en la realización del periódico fue Juan Aparicio López. Hasta el número 13 (6 de junio) aparece Ramiro Ledesma Ramos como Director Fundador, desde el número 14 (13 de junio) sólo figura como Director. La Redacción y Administración siempre en Avenida Eduardo Dato, 7, su teléfono el 90327, y el anuncio de que se reciben visitas en La Conquista del Estado los lunes, miércoles y viernes, de siete a nueve de la noche. Apareció semanalmente sin interrupción desde el nº 1 (14 de marzo) hasta el nº 18 (11 de julio). El nº 19 lleva fecha de 25 de julio y el nº 20 no aparece hasta el 3 de octubre, reanudándose el ritmo semanal hasta el nº 23, de 24 de octubre de 1931, último publicado.

Al reaparecer en octubre, tras no ser publicado este periódico durante agosto y septiembre, ya anuncia La Conquista del Estado que están organizando las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS). El semanario dejó de publicarse ese mismo mes, al culminarse la metamorfosis en las JONS de la organización política que había nacido como La Conquista del Estado.

Con formato de diario (600 x 420 mm) y texto a seis columnas, hasta el nº 15 (20 de junio) estaba formado por 6 páginas. Desde el número 16 al 23 sólo ocupó 4 páginas. En total 112 grandes páginas. Hasta el nº 15 utilizó la Imprenta de la Editorial Albero (sita en Avenida Reina Victoria 8, calle que desde el nº 13 figura con su nuevo nombre: Avenida Pablo Iglesias 8). En el nº 16 se avisa a los lectores de un cierre inesperado de los talleres habituales, que ha obligado a reducir a cuatro las páginas y buscar un nuevo taller: Imprenta Zoila Ascasibar, Martín de los Heros 65. Los últimos cuatro números (20 al 23) se imprimieron en Gráfica Literaria, Hernani 34.

Hasta el nº 16 figura como precio 25 céntimos, el nº 17 (4 de julio) cuesta 20 céntimos y desde el nº 20 se hacen figurar 15 céntimos. Se admitían suscripciones por seis meses o un año, con precios diferentes para España, Africa española, Portugal y América hispana (12 pesetas al año en el nº 1, 8 pesetas en el nº 23) y Extranjero (18 y 16 pesetas respectivamente). Y suscriptores protectores: un año, 50 ptas. en el nº 1, un año, desde 50 ptas. a partir del nº 20. Aunque del número 1 al 7, y en el nº 14, se hace figurar la tarifa de precios para los anuncios (una página 600 pesetas, media 400, un cuarto de página 200 pesetas...), no contó con ninguna publicidad salvo un anuncio de la pastelería La Vienesa y otro de la revista cómica infantil Manolo en el primer número, y unas líneas anunciando el Centro Exportador Librero en los números 2 y 3 (además de algunos avisos de la propia imprenta en la que se realizaron los primeros números, y sobre los libros que comenzó a publicar el periódico).

En 1935 incluyó Ramiro Ledesma Ramos una breve historia de La Conquista del Estado dentro de su libro ¿Fascismo en España?, que publicó con el pseudónimo de Roberto Lanzas. En 1939 la Editora Nacional (Libros Políticos de la Revolución Nacional Española, Ediciones Fe) publicó una antología de La Conquista del Estado, realizada y prologada por Juan Aparicio (Madrid 1939, XXIII+335 páginas). En 1974 apareció en Barcelona una edición facsimilar completa de los 23 números, impulsada por el Círculo Doctrinal José Antonio. En 1986 Trinidad Ledesma Ramos publicó los escritos políticos de Ramiro Ledesma Ramos aparecidos en La Conquista del Estado (Madrid 1986, 329 páginas), el periódico político que tanta influencia habría de tener en la historia de España. [Trinidad Ledesma Ramos, fiel custodio de las obras y de los objetos conservados de su hermano, falleció en Madrid, a los 87 años de edad, el 22 de diciembre de 2000.]

Nacional-Sindicalismo

Nacionalsindicalismo

banderas



1.Cronología



  • 1898: Guerra con los Estados Unidos y fin del Imperio Español. Este acontecimiento marcará con profundo dolor a las generaciones españolas futuras.
  • 1930, 28 de enero: Dimite el gobierno de don Miguel Primo de Rivera.
  • 1930, 2 de mayo: Jose Antonio Primo de Rivera, hijo de Don Miguel Primo de Rivera, acepta el cargo de vicesecretario de Unión Monárquica con el propósito de reivindicar la memoria de su padre.
  • 1931, 14 de marzo: Ramiro Ledesma funda el semanario "La Conquista del Estado"

  • 1931, 14 de abril: Se proclama la II República. Alfonso XIII es expatriado.

  • 1931, diciembre: Fundacion de la revista "Acción Española"; fundación de las JONS, organizadas en un triunviriato formado por Ramiro Ledesma Ramos, Onesimo Redondo y Francisco Jimenez.

  • 1932, 19 de agosto: Alzamiento de Sanjurjo. Jose Antonio es detenido por el gobierno de la República por colaboración.
  • jarl

  • 1933, 16 de marzo: Jose Antonio escribe "Orientaciones hacia un nuevo Estado". Nace la revista "El Fascio", en español "Haz". Más adelante fundará junto a Ruiz de Alda el Movimiento Sindicalista Español, de corte e ideología fascista.
  • 1933, 29 de octubre: Se celebra el acto fundacional de Falange Española en el Teatro de la Comedia de Madrid.
  • 1933, noviembre: Se comienza a ir organizando el Sindicato Español Universitario (SEU), como reaccion contra la FUE (de ideología comunista) y su pretensión de controlar las universidades.
  • 1933, 20 de noviembre: Jose Antonio es elegido diputado para las cortes por Cádiz.

  • 1934, 4 de marzo: En un acto en el teatro Calderón de Valladolid, se proclama la unión de Falange Española con las JONS, la cual ya fue acordada el 13 de febrero pasado. La organización viene dirigida por el triunvirato de Jose Antonio Primo de Rivera, Julio Ruiz de Alda y Ramiro Ledesma Ramos. Bases del acuerdo

  • 1934, 4 de junio: Se fundan las CONS (Central Obrera Nacional-Sindicalista), como organización sindical. Sobre las CONS
  • 1934, 12 de julio: Se organiza la sección femenina de Falange.

  • 1934, 4 de octubre: Primer Consejo Nacional de FE de las JONS. Jose Antonio es elegido jefe nacional.

  • 1934, 6 de octubre: Sublevación marxista en Asturias y proclamación de independencia de Cataluña.

  • 1935, enero: Escision de Ramiro Ledesma, junto con Onésimo Redondo, Sotomayor y Manuel Mateo, de FE de las JONS. La escisión fracasa y no logra salir adelante como partido.

  • 1935, 21 de enero: Acto de constitución del SEU en Valladolid.

  • 1935, 2 de junio: Propuesta de un pacto antifascista. El PCE pide la organización de un frente popular antifascista "para frenar el avance de los movimientos fascistas" y como estrategia para la llegada al poder del comunismo.
  • 1935, 16 de diciembre: Se establece el Frente Popular, en el se aglutinan todas las fuerzas izquierdistas, aunque también alguna organización separatista de derechas como el PNV (Partido Nacionalista Vasco).

  • 1936, 16 de febrero: Victoria del Frente Popular en unas elecciones marcadas por las irregularidades. A pesar de todo la derecha saca más votos, aunque menos diputados.

  • 1936, 28 de marzo: Jose Antonio es detenido. Desde el triunfo del Frente Popular en las elecciones, el acoso a Falange y a todas las organizaciones políticas que el nuevo gobierno pueda considerar "peligrosas" es una constante. Asimismo, se suceden los asaltos e incendios de centros religiosos con asombrosa impunidad.
  • 1936, 16 de abril: Calvo Sotelo denuncia en el parlamento que se están repartiendo armas entre las milicias comunistas


  • 1936, 17 de abril: El consejo de ministros acuerda la prohibición y disolución de todas las organizaciones de tipo "fascista". Falange queda fuera de la ley en una medida en la que el gobierno aplasta la independencia del poder judicial.
  • 1936, 1 de mayo: Indalecio Prieto advierte a todas las fuerzas de la "reacción"

  • 1936, 13 de julio: Asesinato de Calvo Sotelo por un grupo de guardias de asalto y un capitán de la Guardia Civil, Fernando Condés. Los diarios que se atreven a apuntar a la tería de crimen de Estado son inmediatamente clausurados (los diarios "Ya" y "Época").

  • 1936, 18 de julio: Alzamiento Nacional.

  • 1936, 20 de noviembre: Jose Antonio es fusilado en la prisión de Alicante por un delito de rebelión.

  • 1937, abril: Decreto de Unificación.
La otra cara de la II República
Universidad y origenes del Nacionalsindicalismo



2. Ideología del Nacional-Sindicalismo


"cuando el mundo se desquicia no se puede remediar con parches técnicos; necesita todo un nuevo orden. Y este orden ha de arrancar otra vez del individuo. Oiganlo los que nos acusan de profesar el panteísmo estatal, nosotros consideramos al hombre como undiad fundamental"
(Jose Antonio, Valladolid, 3 de marzo de 1935)


ppj



1. El Nacionalsindicalismo


El Nacionalsindicalismo es un movimiento político nacido en 1931 alrededor del semanario “La Conquista del Estado” y las JONS (Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista), que se fundarían poco después. Pero no sería hasta su fusión con La Falange en 1934 y bajo el liderazgo de Jose Antonio que se convertiría un movimiento revolucionario política e ideológicamente capaz.

Del mismo modo que el Fascismo es un movimiento típicamente italiano y el Nacionalsocialismo un movimiento típicamente alemán, el Nacionalsindicalismo es un movimiento propiamente español. Este movimiento tuvo desde un principio marcadas influencias de la generación del 98 (Ortega y Gasset, Ramiro de Maetzu, etc. ), del Fascismo italiano y en menor medida del Nacionalsocialismo alemán, del Marxismo y de autores como Oswald Spengler o Kipling, a los que Jose Antonio respetaba y admiraba.

El ideario del Nacionalsindicalismo se puede resumir en las palabras “Patria, Pan y Justicia”, las cuales son una reivindicación de patriotismo, pero tambien y a la vez una exigencia contra la desigualdad y la injusticia que sufren los más necesitados. En el Nacionalsindicalismo se busca la superación de las diferencias de clase mediante la colaboración conjunta de las diferentes capas de la sociedad en un proyecto común: la Patria. El engrandecimiento y la mejora de la Patria debe repercutir de forma beneficiosa en cada uno de los hombres y mujeres que la componen, las desigualdades deben quedar superadas ante ella. Para el pensamiento falangista, no debe haber ni ricos ni pobres, ni proletarios ni burgueses, sino sólo españoles.

Con este fin, el Nacionalsindicalismo apostó por una revolución nacional que superara tanto a los partidos de la derecha (CEDA) como de la izquierda (socialistas), pues su alternativa estaba por encima de ambas, era una superación de las mismas que apostaba por un nuevo sistema económico, social y político.

La forma de organización del Estado que la Falange buscaba tras una eventual revolución nacional, era el Sindicato Vertical – un sistema por el cual se organizaría una democracia participativa (o democracia directa) que permitiría a los españoles decidir a partir de la Familia, el Municipio y el Puesto de Trabajo o Gremio. De este modo, se apostaba por una forma de democracia encaminada a superar la democracia partidista y parlamentaria.

Dentro de la lógica del principio nacionalsindicalista de igualdad ante la Patria, se consideraba también a la monarquía como algo superfluo y abogó por una Repúblic Nacional.

En la religión, el Nacionalsindicalismo es el movimiento de tercera vía de corte más católico, aunque siempre defendiendo la separación entre el Estado y la Iglesia.

Para terminar, en la política exterior el nacionalsindicalismo defendía una idea de hispanidad según la cual España debía mirar hacia Hispanoamérica y todos los territorios antiguamente españoles con la esperanza de reinstarurar la idea del Imperio, perdida en 1898 a raiz de la traicionera invasión norteamericana de Cuba y Filipinas.


2. Los 27 puntos de Falange


japm


NACIÓN. UNIDAD. IMPERIO

1. Creemos en la suprema realidad de España. Fortalecerla, elevarla y engrandecerla es la apremiante tarea colectiva de todos los españoles. A la realización de esta tarea habrán de plegarse inexorablemente los intereses de los individuos, de los grupos y de las clases.


2. España es una unidad de destino en lo universal. Toda conspiración contra esa unidad es repulsiva. Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos.

La Constitución vigente, en cuanto incita a las disgregaciones, atenta contra la unidad de destino de España. Por eso exigimos su anulación fulminante.


3. Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud histórica de España es el Imperio. Reclamamos para España un puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el aislamiento internacional ni la mediatización extranjera.

Respecto de los países de Hispanoamérica, tendemos a la unificación de cultura, de intereses económicos y de Poder. España alega su eje espiritual del mundo hispánico como título de preeminencia en las empresas universales.


4. Nuestras fuerzas armadas—en la tierra, en el mar y en el aire—habrán de ser tan capaces y numerosas como sea preciso para asegurar a España en todo instante la completa independencia y la jerarquía mundial que le corresponde. Devolveremos al Ejército de Tierra, Mar y Aire toda la

dignidad pública que merece y haremos, a su imagen, que un sentido militar de la vida informe toda la existencia española.


5. España volverá a buscar su gloria y su riqueza por las rutas del mar. España ha de aspirar a ser una gran potencia marítima, para el peligro y para el comercio.

Exigimos para la Patria igual jerarquía en las flotas y en los rumbos del aire.

ESTADO. INDIVIDUO. LIBERTAD

6. Nuestro Estado será un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria. Todos los españoles participarán en él a través de su función familiar, municipal y sindical. Nadie participará a través de los partidos políticos. Se abolirá implacablemente el sistema inorgánico,

representación por bandos en lucha y Parlamento del tipo conocido.


7. La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles.

Pero sólo es de veras libre quien forma parte de una nación fuerte y libre. A nadie le será lícito usar su libertad contra la unión, la fortaleza y la libertad de la Patria. Una disciplina rigurosa impedirá todo intento dirigido a envenenar, a desunir a los españoles o a moverlos contra el destino de la Patria.


8. El Estado Nacionalsindicalista permitirá toda iniciativa privada compatible con el interés colectivo, y aun protegerá y estimulará las beneficiosas.

ECONOMÍA. TRABAJO. LUCHA DE CLASES

9. Concebimos a España, en lo económico, como un gigantesco sindicato de productores. Organizaremos corporativamente a la sociedad española mediante un sistema de sindicatos verticales por ramas de la producción, al servicio de la integridad económica nacional.


10. Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas informes, propicias a la miseria y a la desesperación. Nuestro sentido espiritual repudia también el marxismo. Orientaremos el ímpetu de las clases laboriosas, hoy descarriladas por el marxismo, en el sentido de exigir su

participación directa en la gran tarea del Estado nacional.


11. El Estado Nacionalsindicalista no se inhibirá cruelmente de las luchas económicas entre hombre, ni asistirá impasible a la dominación de la clase más débil por la más fuerte. Nuestro régimen hará radicalmente imposible la lucha de clase, por cuanto todos los que cooperan a la producción constituyen en él una totalidad orgánica. Reprobamos e impediremos a toda costa los abusos de un interés parcial sobre otro y la anarquía en el régimen del trabajo.


12. La riqueza tiene como primer destino—y así lo afirmará nuestro Estado—mejorar las condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. No es tolerable que masas enormes vivan miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos.


13. El Estado reconocerá la propiedad privada como medio lícito para el cumplimiento de los fines individuales, familiares y sociales, y la protegerá contra los abusos del gran capital financiero, de los especuladores y de los prestamistas.


14. Defendemos la tendencia a la nacionalización del servicio de Banca y, mediante las corporaciones, a la de los grandes servicios públicos.


15. Todos los españoles tienen derecho al trabajo. Las entidades públicas sostendrán necesariamente a quienes se hallen en paro forzoso. Mientras se llega a la nueva estructura total, mantendremos e

intensificaremos todas las ventajas proporcionadas al obrero por las vigentes leyes sociales.


16. Todos los españoles no impedidos tienen el deber del trabajo. El Estado Nacionalsindicalista no tributará la menor consideración a los que no cumplen función alguna y aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los demás.

TIERRA

17. Hay que elevar a todo trance el nivel de vida del campo, vivero permanente de España. Para ello adquirimos el compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma económica y la reforma social de la agricultura.


18. Enriqueceremos la producción agrícola (Reforma económica) por los medios siguientes:

Asegurando a todos los productores de la tierra un precio mínimo remunerador.

Exigiendo que se devuelva al campo, para dotarlo suficientemente, gran parte de lo que hoy absorbe la ciudad en pago de sus servicios intelectuales y comerciales.

Organizando un verdadero crédito agrícola, que, al prestar dinero al labrador a bajo interés, con la garantía de sus bienes y de sus cosechas, le redima de la usura y del caciquismo.

Difundiendo la enseñanza agrícola y pecuaria.

Ordenando la dedicación de las tierras por razón de sus condiciones y de la posible colocación de los productos.

Orientando la política arancelaria en sentido protector de la agricultura y de la ganadería.

Acelerando las obras hidráulicas.

Racionalizando las unidades de cultivo, para suprimir tanto los latifundios desperdiciados como los minifundios antieconómicos por su exiguo rendimiento.


19. Organizaremos socialmente la agricultura por los medios siguientes:

Distribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y estimular enérgicamente la sindicación de labradores.

Rendimiento de la miseria en que viven a las masas humanas, que hoy se extenúan en arañar suelos estériles, y que serán trasladadas a las nuevas tierras cultivables..


20. Emprenderemos una campaña infatigable de repoblación ganadera y forestal, sancionando con severas medidas a quienes la entorpezcan e incluso acudiendo a la forzosa movilización temporal de toda la juventud española para esta histórica tarea de reconstruir la riqueza patria.


21. El Estado podrá expropiar sin indemnización las tierras cuya propiedad haya sido adquirida o disfrutada ilegalmente.


22. Será designio preferente del Estado Nacionalsindicalista la reconstrucción de los patrimonios comunales de los pueblos.

EDUCACIÓN NACIONAL. RELIGIÓN

23. Es misión esencialmente del Estado, mediante una disciplina rigurosa de la educación, conseguir un espíritu nacional fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria. Todos los hombres recibirán una educación premilitar que les prepare para el honor de incorporarse al Ejército nacional y popular de España.


24. La cultura se organizará en forma que no malogre ningún talento por falta de medios económicos. Todos los que lo merezcan tendrán fácil acceso incluso a los estudios superiores.


25. Nuestro Movimiento incorpora el sentido católico—de gloriosa tradición y predominante en España a la reconstrucción nacional.

La Iglesia y el Estado concordarán sus facultades respectivas, sin que se admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional.

REVOLUCIÓN NACIONAL

26. Falange Española de las J.O.N.S. quiere un orden nuevo, enunciado en los anteriores principios. Para implantarlo, en pugna con la resistencia del orden vigente, aspira a la revolución nacional.

Su estilo preferirá lo directo, ardiente y combativo. La vida es milicia y ha de vivirse con espíritu acendrado de servicio y de sacrificio.


27. Nos afanaremos por triunfar en la lucha con sólo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina.

Pactaremos muy poco. Sólo en el empuje final por la conquista del Estado gestionará el mando las colaboraciones necesarias, siempre que esté asegurado nuestro predominio.



3. El yugo y las flechas


yugo y flechas


El yugo es la yunga, la junta, las Juntas de nosotros, nuestra propia coyuntura histórica.

Las flechas hienden las mañanas de España. Hienden. Ofenden. Son la ofensiva de una raza, de una juventud que pretende imponerse ahora.

El yugo camina delante del arado. Es la agricultura nacional. El campo nacional. La vida nacional.

Cada manojo de saetas es una gavilla de corazones, una hermandad, un gremio, un Sindicato.

Las flechas son de hierro, de acero, de carne española eterna. Aguzadas, forjadas con el fuego antiguo por sindicalistas nacionales.

El yugo y las flechas son también la cruz, forman una cruz. Para sus cruzados, toda gran empresa ha sido una cruz en la encrucijada de los tiempos. Si el yugo pesa, apesadumbra a alguien. Las flechas aligeran, alegrarán nuestra buena ventura española.

Aunque cerca del yugo está siempre el estímulo.

Los campesinos que hablaban latín estimulaban a sus bueyes - junto a la cerviz - con una punta de saeta en la extremidad de un palo.

Nuestro escudo huele a garrote, y a fragua, y a pan, y a vino, y a sal, y a eternidad.

El equilibrio duradero entre un pasado horizontal -el yugo- y la ascensión vertical, celestial, de un futuro: las flechas. Habrá que reconquistar nuestra patria a flechazos, a golpes de cariño. Amorosamente. Duramente. Como se conquista a la mujer que parirá a nuestros herederos.


Juan Aparicio




enlaces:


Puntos del Nacional Sindicalismo
Carpe Diem
La Falange, Partido Fascista
Qué son las JONS




3.Personalidades


1. Jose Antonio Primo de Rivera

Jose Antonio

Jose Antonio, hijo de Don Miguel Primo de Rivera, fue uno de los tantos jóvenes idealistas de toda una generación de España que buscaron una solución para un país que se encontraba en verdadera crisis tras más de un siglo de constante decadencia. Fue estudiante de derecho y admiraba a autores como Ortega y Gasset, Spengler o Kipling. La caballerosidad y la lealtad siempre tan características en él, le llevaron a sumarse al proyecto de Unión Monárquica, pero eso cambiaría a partir de 1933 con su involucración en el proyecto de Falange. A partir de aquel momento, para él España necesitaba una revolución, una revolución mucho más profunda que la que había sido intentada por la República. Se refería al socialismo como justo en sus orígenes y aspiraciones, y era partidario de la separación de Iglesia y Estado, pero se mostraba contrario a él por su dependencia de modelos extranjeros y su ateísmo. Su lealtad a las ideas que defendía y al proyecto de Falange, lo convertiría en víctima de la represión del gobierno del Frente Popular, que finalmente significaría su fusilamiento en Alicante.

Enlaces:
Obras completas de Jose Antonio
Semblanza de Jose Antonio


2. Ramiro Ledesma Ramos


ledesma

Ramiro Ledesma Ramos (1905 – 1936) fue el fundador de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS) y uno de los grande teóricos del Nacionalsindicalismo. Nacido en Alfaraz (Zamora) y fallecido en Aravaca (Madrid) el 29 de octubre de 1936, fusilado por los republicanos junto a Ramiro de Maetzu. Estudió las carreras de Filosofia y Letras y Ciencias Físicas y Matemáticas, se consideró discípulo de Ortega y Gasset y profundizó en el filósofo alemán Martín Heidegger. Son conocidas sus colaboraciones para revistas como “La Gaceta Literaria” o “La Revista de Occidente”. Con 25 años ocupó la dirección de la revista “La Conquista del Estado”, gérmen de las futuras JONS. En 1934 se uniría en un proyecto común con Jose Antonio, formando entre ambos Falange Española de las JONS. Debido a diversas desavenencias, Ramiro Ledesma junto a otros jonsistas se escindirían del proyecto de Jose Antonio en 1935 sin ningún éxito en su proyecto posterior.

Enlaces:
Ramiro Ledesma Ramos
Nuestra Revolucion

3. Onesimo Redondo

onesimo

Onesimo Redondo Ortega nació en Quintanilla de Abajo (Valladolid) y murió en Labajos (Segovia) luchando en el frente. Se licenció en derecho en la Universidad de Salamanca en 1928 y fundó las Juntas Castellanas de Actuación Hispánica en 1931, desde dónde se publicó el semanario “Libertad”. Poco después se uniría con el grupo “La Conquista del Estado” para formar las JONS. En 1932 tuvo que exiliarse a Portugal, dónde permaneció durante un año. Más adelante fundó el Sindicato Triguero y el Centro de Estudios Castellanos. Tras la fusión de las JONS con Falange Española en 1934, Onésimo ocuparia la jefatura y trabajaría en los proyectos del SEU a la vez que continuaría con su labor en Libertad. En marzo de 1936 fue detenido por la represión republicana, de donde más adelante sería liberado por los nacionales para marchar al frente y morir en combate.

Enlaces:

Discursos de Onesimo Redondo
Onesimo Redondo, esbozo biográfico


4. Julio Ruiz de Alda


Julio Ruiz de Alda fue oficial de artillería, aviador militar y político español nacido en Navarra el año 1897 y asesinado en la cárcel Modelo en agosto de 1936. Fue ampliamente conocido por su participación en la proeza del vuelo del Plus Ultra. Cofundador de Falange Española junto a Jose Antonio Primo de Rivera, fue componente del triunirato de FE de las JONS junto a Jose Antonio y Ramiro Ledesma. Formo parte de los falangistas encarcelados durante las persecuciones políticas posteriores al triunfo electoral del Frente Popular y asesinado poco despues.

Enlaces:

Julio Ruiz de Alda, obras completas

Las J.O.N.S y Ramiro Ledesma Ramos



Las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) fueron un movimiento político español de ideología fascista. De carácter totalitario y contrario a los partidos políticos, propugnaba la supremacía del estado, pretendiendo articular este Estado en torno a un sindicato vertical. De carácter extremadamente nacionalista de corte imperialista concretó esta ideología en el denominado Nacional-Sindicalismo.

Las J.O.N.S, consideradas como un fascismo a la española, seguían la corriente fascista de Europa, adaptando algunos conceptos a las peculiaridades de la sociedad española de la época. Si el nacismo ensalzó la sangre aria, el Nacional-sindicalismo sustituyó este concepto por el catolicismo. Propugnaban la acción violenta como medio para alcanzar la que denominaban revolución social. Fueron las pioneras en adoptar el símbolo de las cinco flechas entrecruzadas en un yugo o junta, así como el lema "¡España Una, Grande y Libre!" y "¡Arriba los valores hispánicos!", grito precursor del posterior "¡Arriba España!" falangista.

Las JONS surgieron en octubre de 1931 de la fusión del grupo liderado por Ramiro Ledesma Ramos, fundador del semanario "La Conquista del Estado" con las Juntas Castellanas de Accion Hispanica, grupo fundado por Onesimo Redondo antiguo propagandista de Accion Catolica, organización que abandonó por considerarla moderada.

El 4 de Marzo de 1934 se unió con la Falange Española formando la nueva FE de las JONS en un acto celebrado en el Teatro Calderon de Madrid

Tiempo después, en 1935, Ramiro Ledesma sería expulsado de FE de las J.O.N.S por discrepancias con Primo de Rivera. Ledesma tenía la esperanza de que Primo de Rivera utilizara sus contactos militares para realizar un golpe de Estado, pero éste no quería verse atado a los militares. Ledesma intentó refundar JONS como partido independiente de FE, aunque fracasó al permanecer la inmensa mayoría de sus cuadros y militantes bajo la disciplina de FE de las JONS.

Ledesma Ramos acabó fundando un pequeño semanario, llamado "La Patria Libre", en que trató de sustentar la reorganización de unas JONS independientes de la Falange.

Al igual que ocurriera con el fascismo italiano a principio de los años 20, la violencia fue un elemento fundamental en la estrategia de las JONS. Ledesma escribió una guía programática para ejercer esa violencia de forma sistemática. Desarrollada en seis puntos, la convertía en eje estratégico para alcanzar los fines políticos.

Para Ledesma se había acabado el tiempo del terrorismo secreto y se abría una nueva etapa en la que serían las milicias uniformadas y perfectamente disciplinadas las que ejerciesen esa violencia que sus objetivos políticos precisaban. Onesimo Redondo (su otro dirigente) sería el más explícito de todos los jefes falangistas cuando declaró: "Estamos enamorados de una cierta violencia saludable". "Se aproxima una situación de violencia absoluta"

Las milicias jonistas se convirtieron en provocadores que contribuyeron a la violenta situación que vivió la II República; aprovechando la venta de sus publicaciones para enzarzarse en razzias con jóvenes de las organizaciones de izquierdas, haciendo incursiones en barrios obreros o asistiendo a los actos públicos de las formaciones de izquierdas para boicotearlos. En mayo de 1932 la violencia causa la primera víctima mortal en las filas de las JONS, un jonista muere en Valladolid a disparos de la Guardia de Asalto. En marzo de 1933, en la universidad de Madrid, un jonista armado con una pistola hirió a tres estudiantes. El 2 de noviembre de 1933 durante un mitin convocado por los socialistas en Daimiel(Ciudad Real), un socialista apuñaló a un jonista causándole la muerte. La primera víctima mortal en las filas de las formaciones de izquierdas se dió el 10 de junio de 1934 cuando un comando de FE de las JONS, como represalia a la muerte, ese mismo día, de uno los suyos, tiroteó a un grupo de excursionistas de las Juventudes Socialistas matando a la joven Juanita Rico, dejando incapacitado a su hermano menor e hiriendo de bala a otros varios.

En la fusión con Falange Española, el grupo de las JONS se convirtió en el más proclive a utilizar la violencia.
Ramiro Ledesma Ramos (Alfarad de Sayago-Zamora), 23 de Mayo de 1905 - Aravaca-Madrid, 29 de Octubre de 1936 fue novelista, filósofo, periodista, ideólogo y fundador del nacional-sindicalismo.

Nacido en el seno de una familia de maestros, se licenció por la Universidad de Madrid en Filosofia y letras, Ciencias Físicas y Matematicas. Recibió además a título póstumo la licenciatura en Derecho, así como el reconocimiento del régimen franquista con la Palma de Plata del Movimiento. Discípulo de Ortega y Gasset, profundizó en el estudio del filósofo Martin Heiddeger y colaboró, desde muy joven, en la Gaceta Literaria, revista de inspiración fascista, y la Revista de Occidente.

Profundo admirador de Hitler, articuló las bases del Nacional-sindicalismo en España, doctrina estatalista partidaria de la planificación económica calificada como sindicalismo nacional o fascismo a la española, según la óptica empleada para su análisis. Sus tesis están influidas a un tiempo por la línea ideológica de revolucionarios heterodoxos franceses e italianos como Sorel y por algunos aspectos, prácticamente estéticos, del sindicalismo anarquista.

Para su difusión, de marzo a octubre de 1931 se sirvió de los 23 números del semanario «La Conquista del Estado», reflejo de la italiana La conquista dello Statto, en ella propugnaba una política parecida a la del nacionalsocialismo. Inmediatamente después, y tras la creación de JONS y ya como aliado de Onesimo Redondo. Ledesma Ramos comenzó un acercamiento a Falange Española, que le condujo al triunvirato, por fusión de ambas formaciones políticas, de FE de las JONS junto a Julio Ruiz de Alda y Jose Antonio Primo de Rivera en febrero de 1934. La unificación entre dichas organizaciones surgió de la iniciativa del propio Ledesma Ramos, asistente al acto fundacional de Falange Española. Su entusiasmo por Hitler, su oratoria y su indudable proclividad a los procedimientos violentos convirtieron a las Juntas de Ofensiva Nacional–Sindicalista por él fundadas en el sector más radical de la Falange posterior.

Sin embargo, Ledesma Ramos fue expulsado de la formación en enero de 1935, interpretándose su salida desde los antiguos jonsistas como fruto de su disconformidad con la evolución de FE de las JONS, próxima al reformismo burgués y alejado de la vía revolucionaria proletaria que decían defender sus partidarios. Por su parte, la ortodoxia falangista considera que el verdadero motivo se hallaba en su desacuerdo en la no respuesta violenta de FE de las JONS a los numerosos ataques recibidos, principalmente por parte de las Juventudes Socialistas. La literatura falangista, al interpretar estas querellas, dio énfasis a las diferencias teóricas y políticas; pero fundamentalmente fueron el resultado de las ambiciones personales de ambos lados.

En cualquier caso, tras su salida llevó a cabo un intento fallido de reactivación de las JONS como grupo independiente y se mantuvo claramente alejado de Falange, pese a que presentaría de nuevo su ayuda a título personal a José Antonio Primo de Rivera en 1936

Estallada la Guerra Civil Española y detenido en la cárcel de las Ventas por su supuesta vinculación con los sublevados, fue sacado de allí para ser fusilado en el cementerio de Aravaca. Tal condición lo elevó al martirologio franquista, aunque su programa ideológico quedó condenado al ostracismo e inaplicado por el propio Régimen.

En el mes de julio de 1936, editó el primer y único número de la revista «Nuestra Revolución» y pocos días después del levantamiento militar contra la República, es detenido e ingresado en la prisión de Ventas, de donde fue sacado, junto con Ramiro Maeztu, para ser fusilado en Aravaca el 29 de octubre de 1936.

*Articulo extraido de diversas fuentes.


miércoles, 4 de febrero de 2009

Himmler en España


Himmler, lider de la SS, visitó España a finales de 1940, mostrando
especial interés por Montserrat, donde los monjes trataron de ignorarle.
El jefe de las SS, vinculado a la sociedad Thule, esotérica, mágica y ocultista, buscaba el legendario Santo Grial y identificaba el Montsalvat de Parsifal con el monasterio catalán.

Himmler en EspañaAnte los ojos inquietos de los Aliados, que con razón temían por la neutralidad española, Himmler recibió en octubre de 1940 un tour por España, con los agasajos propios de un príncipe soberano. Viajando en tren a través de una Francia recién conquistada, Himmler visitó San Sebastián, Burgos, Madrid, Toledo y finalmente Barcelona, acompañado en todo momento por un mar de esvásticas y toda la parafernalia del régimen franquista.

Entre los motivos de su visita, relacionados en parte con la reunión que Franco y Hitler celebraban en la ciudad francesa de Hendaya, a la vez de la visita de Himmler, y también con la cooperación entre las policías españolas y alemanas, destacaba sobre todo la ambición de Himmler de hallar el Santo Grial escondido en la montaña
de Montserrat. Himmler se hallaba obsesionado con esta mítica reliquia, que creía poseedora de poderes mágicos increíbles.

Esta obsesión con el esoterismo y el misticismo provenía de sus vínculos con la sociedad de Thule. Esta organización ocultista y mítica era supuestamente un circulo literario para el estudio de la antigüedad teutónica, que incluía a algunos de ocultistas mas destacados en Alemania en aquellos años. Pero esta sociedad también fue uno de los mayores centros donde la teoría racista y ultranacionalista alemana surgió, ya que en los años 20 recogía entre sus miembros a muchos de los que luego formarían el alto mando nazi, incluidos Hitler, Rosenberg, Hess, y Himmler.

La visita de Himmler a Barcelona no fue sin contratiempos, ya que perdió su cartera, que probablemente contenía mapas de las extensas cuevas dentro de la montaña de Montserrat. El robo de la cartera, que no se pudo recuperar, es fruto de especulación, culpándose en su momento en una operación del MI5 o en un complot anarquista. Himmler también encontró dificultades en Montserrat, ya que los monjes se negaron a recibirle, un desplante calculado como protesta por la política anticatólica alemana. Himmler dejó España con un disgusto aún mayor; no encontró signo de su preciado talismán. José Calvo Poyato, autor de “La Orden Negra”, narra en este número el viaje del jefe de las SS, y analiza la importancia de la esotérica sociedad de Thule.